EKOLOGI

A. Pendahuluan
Ekologi berasal dari bahasa Yunani yaitu oikos (rumah atau tempat hidup) dan logos (ilmu). Secara harfiah ekologi merupakan ilmu yang mempelajari organism dalam tempat hidupnya atau dengan kata lain mempelajari hubungan timbale-balik antara organism dengan lingkungannya.  Ekologi hanya bersifat eksploratif dengan tidak melakukan percobaan, jadi hanya mempelajari apa yang ada dan apa yang terjadi di alam.
Ekologi pertama kali diperkenalkan oleh Ernest Haeckel, seorang ahli biologi Jerman pada tahun 1869. Dalam pengertian proses ilmiah, ekologi telah diketahui dan di aplikasikan sejak dulu dan terus berkembang sejalan dengan perkemabngan akal dan budaya manusia. Sebagai ilmu, ekologi telah berkembang pesat sejak tahun 1990. Berdasarkan perkembangan nya , sekarang dikenal dengan ilmu lingkungan hidup dan biologi lingkungan. Pada dasarnya yang dimaksud lingkungan hidup adalah kesatuan ruang dengan semua benda,daya, dan keadaan yang terdapat dalam suatu ruang tempat organism itu berada dan dapat saling berpengaruh. Ekologi adalah daar dari ilmu lingkungan. Ekologi kadang-kadang disebut juga dengan ilmu lingkungan, hanya saja cakupan ilmu lingkungan lebig luas daripada ekologi.
Pada saat ini berbagai kepentingan dan keperluan, ekologi berkembang sebagai ilmu yang tidak hanya mempelajari apa yang ada dan apa yang terjadi di alam. Ekologi berkembang menjadi ilmu yang mempelajari struktur dan fungsi ekosistem (alam), sehingga dapat menganalisis dan memberi jawaban terhadap berbagai kejadian di alam.  Di alam, suatu organism tidak hidup sendiri. Untuk kelangsungan hidupnya organism akan sangat tergantung pada kehadiran organism lain dan berbagai komponen lingkungan yang ada di sekitar. Kehadiran organism lain dan berbagai komponen lingkungan sangat dibutuhkan untuk kepentingan bahan pangan, perlindungan, pertumbuhan, dan perkembangan. Hubungan antar organism atau dengan lingkungannya sangat rumit dan kompleks, mereka sling berinteraksi satu sama lain membentuk suatu sistem ekologi atau disebut ekosistem.
Struktur ekosistem menurut odum (1983), terdiri dari beberapa indicator yang menunjukan keadaan dari sistem ekologi pada waktu tertentu. beberapa penyusunan struktur ekosistem antara lain adalah densitas, biomas, materi, energy dan factor –faktor fisik-kimia lain yang mencirikan keadaan sistem tersebut. Fungsi ekosistem menggambarkan hubungan sebab-akibat yang terjadi dalam sistem.
Berdasarkan struktur dan fungsi ekosistem, maka seseorang yang belajar ekologi harus didukung oleh pengetahuan yang kompeherensip berbagai ilmu pengetahuan yang relevan dengan kehidupan seperti; taksonomi, morfologi, matematika, kimia,fisika, agama, dll. Belajar ekologi tidak hanya belajar mengenai ekosistem tetapi juga otomatis mempelajari organism pada tingkatan organisasi yang lebih kecil seperti individu, populasi dan komunikasi.
B. Hubungan ekologi dengan ilmu lain
“Ekologi” dan “Ekonomi” mempunyai banyak persamaan dan perbedaan. Dalam ekologi yang dipakai dalam transaksi adalah materi energy, dan informasi. manusia tidak cukup memperhatikan materi, energy, dan sudut kepentingan manusia. Dalam kehidupan modern, arus uanglah yang menjadi penting, tetapi bukan satu-satunya masukan untuk mengambil keputusan dalam permasalahan LH. Ilmu lainnya adalah fisika yang berperan dalam hal factor fisik , seperti sinar matahri, suhu, dll. kimia berperan dalam proses sintesis dan analisis kimiawi dalam tubuh organism. Bumi antarika, terutama berperan dalam musim, perubahan siang-malam, erosi, sedimentasi, gravitasi, dll. Ilmu social menjadi penting komponen manusia dimasukan ke dalam cakupan ekosistem.
C. Dampak Dari ekologi
Ekologi pasti memiliki sebuah dampak yang positif dan negative. Contohnya adalah dampak ekologi pada perkebunan kelapa sawit. Pertumbuhan sub-sektor kelapa sawit telah menghasilkan angka-angka pertumbuhan ekonomi yang sering digunakan pemerintah bagi kepentingannya untuk mendatangkan investor ke Indonesia. Namun pengembangan areal perkebunan kelapa sawit ternyata menyebabkan meningkatnya ancaman terhadap keberadaan hutan Indonesia karena pengembangan areal perkebunan kelapa sawit utamanya dibangun pada areal hutan konversi. Konversi hutan alam masih terus berlangsung hingga kini bahkan semakin menggila karena nafsu pemerintah yang ingin menjadikan Indonesia sebagai produsen minyak sawit terbesar di dunia. Demi mencapai maksudnya tadi, pemerintah banyak membuat program ekspnasi wilayah kebun meski harus mengkonversi hutan.
Perkembangan perkebunan kelapa sawit di Indonesia mengalami peningkatan yang sangat signifikan. Hal ini disebabkan tingginya permintaan atas Crude Palm Oil (CPO) sebagai sumber minyak nabati dan penyediaan untuk biofuel. Pengembangan perkebunan kelapa sawit memiliki dampak positif dan dampak negatif. Ekspansi perkebunan kelapa sawit yang merambah hutan bahkan telah memasuki lahan-lahan basah, seperti gambut membuat emisi CO2 semakin meningkat. Secara ekologis sistem monokultur pada perkebunan kelapa sawit telah merubah ekosistem hutan, hilangnya keanekaragaman hayati dan ekosistem hutan hujan tropis, serta plasma nutfah. Selain itu juga mengakibatkan hilangnya sejumlah sumber air, sehingga memicu kekeringan, peningkatan suhu, dan gas rumah kaca yang mendorong terjadinya bencana alam. Perkebunan kelapa sawit mengakibatkan berkurangnya kawasan resapan air, sehingga pada musim hujan akan mengakibatkan banjir karena lahan tidak mempunyai kemampuan menyerap dan menahan air. Perubahan ekosistem hutan juga berdampak pada kehancuran habitat flora dan fauna. Perubahan ini mengakibatkan konflik antar satwa, maupun konflik satwa dengan manusia. Akibat habitat yang telah rusak, hewan tidak lagi memiliki tempat yang cukup untuk hidup dan berkembang biak. Sering terjadi hewan (gajah, harimau, dll) merusak lahan pertanian dan perumahan penduduk, bahkan mengakibatkan korban jiwa bagi masyarakat sekitar, seperti yang terjadi di Propinsi Jambi dan Bengkulu.
Pembukaan perkebunan kelapa sawit  yang dilakukan dengan pembakaran akan mengakibatkan pencemaran asap, meningkatkan suhu udara, dan perubahan iklim. Akibat pembukaan lahan perkebunan kelapa sawit dengan cara pembakaran yang dilakukan di Sumatera dan Kalimantan telah menghasilkan ekspor kabut ke Malaysia dan Singapura. Kabut ini akan sangat mengganggu kesehatan dan mengganggu aktivitas sehari-hari, seperti terganggunya transportasi, dll. Pembukaan perkebunan kelapa sawit yang dilakukan oleh perusahaan-perusahaan besar menggunakan peralatan berat akan menyebabkan pemadatan tanah. Dengan sistem monokultur juga mengakibatkan tanah lapisan atas (top soil) yang subur akanhilang akibat terjadinya erosi. Dalam kultur budidaya, kelapa sawit  merupakan tanaman yang rakus air dan unsur hara. Kelapa sawit setiap harinya membutuhkan air sebanyak 20 – 30 liter / pohon. Dengan demikian secara perlahan perkebunan kelapa sawit dapat menurunkan permukaan air tanah. Selain itu kelapa sawit juga merupakan tanaman yang rakus akan unsur hara, sehingga diperlukan pemupukan yang memadai. Penggunaan pupuk anorganik yang berlebihan akan menyebabkan residu dan mematikan organisme tanah. Selain itu dalam pemeliharaan kelapa sawit yang dilakukan secara intensif menggunakan banyak pestisida untuk penanggulangan hama dan penyakit. Hal ini mengakibatkan adanya residu pestisida dan membunuh spesies lainnya yang akan mengganggu keseimbangan rantai mahluk hidup.
Perubahan alih fungsi hutan menjadi perkebunan kelapa sawit mengakibatkan terjadinya konflik dengan masyarakat sekitar hutan. Hal ini disebabkan masyarakat sekitar hutan telah mengganggap hutan adalah bagian dari leluhur masyarakat tersebut, sumber makanan, obat-obatan, spiritualitas dan budaya. Dengan adanya perkebunan, maka fungsi hutan bagi masyarakat juga menjadi hilang. Selain itu juga terjadi konflik antara perusahaan dan masyarakat sekitar yang disebabkan oleh konflik kepemilikan lahan atau karena limbah yang dihasilkan oleh industri kelapa sawit. limbah industri kelapa sawit mengakibatkan dampak ekologi berupa mencemari lingkungan karena akan mengurani biota dan mikroorganisme perairan dan dapat menyebabkan keracunan, produksi melepaskan gas metan (CH4) dan CO2 yang menaikkan emisi penyebab efek rumah kaca yang sangat berbahaya dan limbah gasnya meningkatnya kadar CO2 dan mengakibatkan polusi udara. Sedangkan produk indsutri kelapa sawit memberikan manfaat yang positif sebagai bahan bioenergi yang lebih ramah lingkungan karena diproduksi dari bahan organik dan dapat diperbaharui.
Pengembangan perkebunan kelapa sawit memberikan dampak positfi dan negatif. Oleh karena itu, dalam mewujudkan pembangunan yang berkelanjutan (sustainable development) harus memperhatikan dan menyerasikan fungsi-fungsi lingkungan. Perencanaan penataan ruang yang berorientasi lingkungan dan dengan memperhatikan aspek berkelanjutan, serta tidak mempertimbangkan aspek ekonomi semata. Diperlukan penegakan aturan (law inforcement) dan pemberian sanksi yang jelas dan tegas terhadap individu / perusahaan / lembaga yang melanggar


*Sumber :
1. http://adekrawie.wordpress.com/2007/07/27/dampak-ekologi-dan-lingkungan-akibat-perkebunan-sawit-skala-besar/
2. http://staff.uny.ac.id/sites/default/files/Handout%20Ekologi_0.pdf
3. http://staff.ui.ac.id/internal/131661520/material/dasarekologi.pdf
4. http:/energi.infogue.com/dampak_ekologi_ pengembangan_kelapa_sawit_untuk_bioenergi

Komodo Hewan Purba Asli Indonesia

A. Pengenalan komodo
Komodo merupakan spesies reptil purba endemik yang hidup semenjak zaman purba. Evolusi komodo dimulai dengan genus Varanus yang mulai berkembang di Asia antara 40-25 juta tahun yang lalu. Komodo adalah kerabat dekat dari dinosaurus. Hal ini dilihat dari ditemukannya fosil-fosil dari jenis dinosaurus tertentu yang menunjukkan kemiripan struktur tubuh dengan komodo. Dinosaurus sudah lama punah tetapi Komodo sampai sekarang masih ada. Komodo disebut sebagai Dinosaurus terakhir di dunia. Hewan satu masa dengan dinosaurus ini dikenal sebagai kadal karnivora namun mereka juga hewan kanibal karena kadang mereka memangsa anak-anak mereka. Komodo (Varanus komodoensis) adalah jenis kadal terbesar. Tercatat Komodo terbesar yang pernah ada memiliki panjang 3,13 meter dan berat 166 kilogram. Komodo dapat ditemukan di Pulau Komodo dan pulau-pulau kecil di sekitarnya di Provinsi Nusa Tenggara Timur. Habitat asli Komodo hanya bisa ditemukan di kepulauan Indonesia ini dan tidak ada di belahan dunia lain.
B. Anatomi dan Morfologi
Di alam bebas, komodo dewasa biasanya memiliki berat sekitar 70 kilogram. Namun komodo yang dipelihara di penangkaran sering memiliki bobot tubuh yang lebih besar. Spesimen liar terbesar yang pernah ada memiliki panjang sebesar 3.13 meter dan berat sekitar 166 kilogram, termasuk berat makanan yang belum dicerna di dalam perutnya. Meski komodo tercatat sebagai kadal terbesar yang masih hidup, namun bukan yang terpanjang. Komodo memiliki ekor yang sama panjang dengan tubuhnya, dan sekitar 60 buah gigi yang bergerigi tajam sepanjang sekitar 2.5 cm, yang kerap diganti. Air liur komodo sering kali bercampur sedikit darah karena giginya hampir seluruhnya dilapisi jaringan gingiva dan jaringan ini tercabik selama makan. Kondisi ini menciptakan lingkungan pertumbuhan yang ideal untuk bakteri mematikan yang hidup di mulut mereka. Komodo memiliki lidah yang panjang, berwarna kuning dan bercabang. Komodo jantan lebih besar daripada komodo betina, dengan warna kulit dari abu-abu gelap sampai merah batu bata, sementara komodo betina lebih berwarna hijau buah zaitun, dan memiliki potongan kecil kuning pada tenggorokannya. Komodo muda lebih berwarna, dengan warna kuning, hijau dan putih pada latar belakang hitam.
C. Fisiologi
Komodo tak memiliki indera pendengaran, meski memiliki lubang telinga. Biawak ini mampu melihat hingga sejauh 300 m, namun karena retinanya hanya memiliki sel kerucut, hewan ini agaknya tak begitu baik melihat di kegelapan malam. Komodo mampu membedakan warna namun tidak seberapa mampu membedakan obyek yang tak bergerak. Komodo menggunakan lidahnya untuk mendeteksi rasa dan mencium stimuli, seperti reptil lainnya, dengan indera vomeronasal memanfaatkan organ Jacobson, suatu kemampuan yang dapat membantu navigasi pada saat gelap. Dengan bantuan angin dan kebiasaannya menelengkan kepalanya ke kanan dan ke kiri ketika berjalan, komodo dapat mendeteksi keberadaan daging bangkai sejauh 4 - 9.5 kilometer. Lubang hidung komodo bukan merupakan alat penciuman yang baik karena mereka tidak memiliki sekat rongga badan. Hewan ini tidak memiliki indra perasa di lidahnya, hanya ada sedikit ujung-ujung saraf perasa di bagian belakang tenggorokan. Sisik-sisik komodo, beberapa di antaranya diperkuat dengan tulang, memiliki sensor yang terhubung dengan saraf yang memfasilitasi rangsang sentuhan. Sisik-sisik di sekitar telinga, bibir, dagu dan tapak kaki memiliki tiga sensor rangsangan atau lebih.
D. Ekologi
Komodo secara alami hanya ditemui di Indonesia, di pulau Komodo, Flores dan Rinca dan beberapa pulau lainnya di Nusa Tenggara. Hidup di padang rumput kering terbuka, sabana dan hutan tropis pada ketinggian rendah, biawak ini menyukai tempat panas dan kering ini. Mereka aktif pada siang hari, walaupun kadang-kadang aktif juga pada malam hari. Komodo adalah binatang yang penyendiri, berkumpul bersama hanya pada saat makan dan berkembang biak. Untuk tempat berlindung, komodo menggali lubang selebar 1–3 meter dengan tungkai depan dan cakarnya yang kuat. Karena besar tubuhnya dan kebiasaan tidur di dalam lubang, komodo dapat menjaga panas tubuhnya selama malam hari dan mengurangi waktu berjemur pada pagi selanjutnya. Komodo umumnya berburu pada siang hingga sore hari, tetapi tetap berteduh selama bagian hari yang terpanas. Tempat-tempat sembunyi komodo ini biasanya berada di daerah gumuk atau perbukitan dengan semilir angin laut, terbuka dari vegetasi, dan di sana-sini berserak kotoran hewan penghuninya. Tempat ini umumnya juga merupakan lokasi yang strategis untuk menyergap rusa.
E. Perilaku makan
Komodo adalah hewan karnivora. Walaupun mereka kebanyakan makan daging bangkai. penelitian menunjukkan bahwa mereka juga berburu mangsa hidup dengan cara mengendap-endap diikuti dengan serangan tiba-tiba terhadap korbannya. Ketika mangsa itu tiba di dekat tempat sembunyi komodo, hewan ini segera menyerangnya pada sisi bawah tubuh atau tenggorokan. Komodo dapat menemukan mangsanya dengan menggunakan penciumannya yang tajam, yang dapat menemukan binatang mati atau sekarat pada jarak hingga 9,5 kilometer. Reptil purba ini makan dengan cara mencabik potongan besar daging dan lalu menelannya bulat-bulat sementara tungkai depannya menahan tubuh mangsanya. Untuk mangsa berukuran kecil hingga sebesar kambing, bisa jadi dagingnya dihabiskan sekali telan. Isi perut mangsa yang berupa tumbuhan biasanya dibiarkan tak disentuh. Air liur yang kemerahan dan keluar dalam jumlah banyak amat membantu komodo dalam menelan mangsanya. Untuk menghindari agar tak tercekik ketika menelan, komodo bernapas melalui sebuah saluran kecil di bawah lidah, yang berhubungan langsung dengan paru-parunya. Rahangnya yang dapat dikembangkan dengan leluasa, tengkoraknya yang lentur, dan lambungnya yang dapat melar luar biasa memungkinkan komodo menyantap mangsa yang besar, hingga sebesar 80% bobot tubuhnya sendiri dalam satu kali makan.
Setelah makan, komodo berjalan menyeret tubuhnya yang kekenyangan mencari sinar matahari untuk berjemur dan mempercepat proses pencernaan. Kalau tidak, makanan itu dapat membusuk dalam perutnya dan meracuni tubuhnya sendiri. Dikarenakan metabolismenya yang lamban, komodo besar dapat bertahan dengan hanya makan 12 kali setahun atau kira-kira sekali sebulan. Setelah daging mangsanya tercerna, komodo memuntahkan sisa-sisa tanduk, rambut dan gigi mangsanya, dalam gumpalan-gumpalan bercampur dengan lendir berbau busuk, gumpalan mana dikenal sebagai gastric pellet. Setelah itu komodo menyapukan wajahnya ke tanah atau ke semak-semak untuk membersihkan sisa-sisa lendir yang masih menempel, perilaku yang menimbulkan dugaan bahwa komodo, sebagaimana halnya manusia tidak menyukai bau ludahnya sendiri.
F. Reproduksi
Musim kawin terjadi antara bulan Mei dan Agustus, dan telur komodo diletakkan pada bulan September. Selama periode ini, komodo jantan bertempur untuk mempertahankan betina dan teritorinya dengan cara "bergulat" dengan jantan lainnya sambil berdiri di atas kaki belakangnya. Komodo yang kalah akan terjatuh dan "terkunci" ke tanah. Kedua komodo jantan itu dapat muntah atau buang air besar ketika bersiap untuk bertempur. Pemenang pertarungan akan menjentikkan lidah panjangnya pada tubuh si betina untuk melihat penerimaan sang betina. Komodo betina bersifat antagonis dan melawan dengan gigi dan cakar mereka selama awal fase berpasangan. Selanjutnya, jantan harus sepenuhnya mengendalikan betina selama bersetubuh agar tidak terluka. Perilaku lain yang diperlihatkan selama proses ini adalah jantan menggosokkan dagu mereka pada si betina, garukan keras di atas punggung dan menjilat. Kopulasi terjadi ketika jantan memasukan salah satu hemipenisnya ke kloaka betina. Komodo dapat bersifat monogamus dan membentuk "pasangan," suatu sifat yang langka untuk kadal. Betina akan meletakkan telurnya di lubang tanah, mengorek tebing bukit atau gundukan sarang burung gosong berkaki-jingga yang telah ditinggalkan. Komodo lebih suka menyimpan telur-telurnya di sarang yang telah ditinggalkan. Sebuah sarang komodo rata-rata berisi 20 telur yang akan menetas setelah 7–8 bulan. Betina berbaring di atas telur-telur itu untuk mengerami dan melindunginya sampai menetas di sekitar bulan April, pada akhir musim hujan ketika terdapat sangat banyak serangga.
Komodo muda menghabiskan tahun-tahun pertamanya di atas pohon, tempat mereka relatif aman dari predator, termasuk dari komodo dewasa yang kanibal, yang sekitar 10% dari makanannya adalah biawak-biawak muda yang berhasil diburu. Komodo membutuhkan tiga sampai lima tahun untuk menjadi dewasa, dan dapat hidup lebih dari 50 tahun. Di samping proses reproduksi yang normal, terdapat beberapa contoh kasus komodo betina menghasilkan anak tanpa kehadiran pejantan (partenogenesis), fenomena yang juga diketahui muncul pada beberapa spesies reptil lainnya seperti pada Cnemidophorus
G. 10 Fakta menarik dari komodo
1. kadal terbesar
beberapa laporan mengatakan bahwa kadal ini merupakan evolusi dari makhluk yang telah lama punah yaitu Dinosaurus
2. pemakan manusia
komodo telah dikenal dapat menyerang dan memakan manusia. contohnya adalah seorang nelayan Indonesia yang sedang mencari buah disalah satu pulau yang ada penghuninya komodo tewas pada maret 2009
3. predator puncak makanan
mereka memangsa terutama pada rusa liar dan babi hutan, tetapi juga target mangsa lainnya.
4. jumlahnya kritis ( punah )
jumlahnya tidak banyak dari dahulu ,makanya mereka hewan yng dilindungi
5. komodo dilindungi
6. gigitan beracun
air liur komodo mengandung sejuta bakteri menular yang berbahaya.
7. lidahnya seperti ular
komodo memiliki lidah yang panjang bercabang seperti ular dan dapat mengikuti jejak aroma dengan lidah
8. pernapasan yang rumit
kadal sering tidak dapat bernafas secara efisien karena penempatan otot tulang rusuk. mereka dapat melakukannya karena mereka memiliki “kantong gular” dibawah dagu mereka yang mengisi dengan udara yang dipompa ke dalam paru-paru.
9. pelari
komodo merupakan hewan yang berdarah dingin. namun, seperti alligators dan buaya mereka dapat memanggil cadangan energy untuk berlari cepat bila diperlukan.
10. penghuni pohon
komodo muda yang berumur dibawah banyak menghabiskan wktu mereka diatas pohon.

*sumber :

http://munsypedia.blogspot.com/2012/09/7-hewan-purba-di-indonesia-yang-masih.html#ixzz2PgMBRGC8

http://id.wikipedia.org/wiki/Komodo

http://arhamvhy.blogspot.com/2012/02/10-fakta-menarik-tentang-hewan-komodo.html

Kimia Unsur

KIMIA UNSUR

(ALKALI,ALKALI TANAH,Periode 3)

   Unsur Alkali dan Alkali Tanah

  Unsure-unsur alkali dan alkali tanah merupakan unsure yang sangat reaktif. Mereka sangat mudah teroksidasi membentuk kation yang sesuai dan tidak ditemukan dalam keadaan bebas di alam. Dalam banyak hal kedua golongan ini bersifat sangat mirip, dimana golongan alkali lebih reaktif disbanding alkali tanah.

a.       Sifat alkali dan alkali tanah

1.       Mempunyai 1 elektron valensi (untuk alkali) dan 2 valensi (untuk alkali tanah)

2.       Energy ionisasi kecil

3.       Mudah melepas electron

4.       Mudah dioksidasi

5.       Reduktor kuat

6.       Mudah bereaksi

b.      Unsure alkali

Li, Na, K, Rb, Cs, Fr

c.       Unsure alkali tanah

Be, Mg, Ca, Sr, Ba, Ra

d.      Perbandingan sifat unsure Alkali dan alkali tanah

-          Alkali

1.       Jari-jari atom lebih besar

2.       Sifat reduktor lebih kuat

3.       Basa lebih kuat

4.       Kereaktifan lebih besar

-          Alkali Tanah

1.       Energy ionisasi lebih besar

2.       Titik leleh lebih tinggi

3.       Keelektronegatifan lebih besar

e.      Sumbernya di Alam

Litium terdapat di alam sebagai spodumen (LiAl(SiO₃ )), natrium sebagai garam dapur (NaCl) dan sendawa Chili (NaNO₃₎, kalium sebagai karnalit (KCl.MgCl₂), sesium sangat jarang sebagai pollusit (CsAl(SiO₃)), dan fransium bersifat radioaktif diperoleh dari luruhan Ac-227, yang memancar sinar α.

Berilium terdapat di alam sebagai beril (Be₃Al₂Si₈O₁₈), magnesium sebagai magnesit (MgCO₃),  dolomite ( cangkang telur ) (MgCo₃.CaCO₃), kalsium sebagai batukapur,CaCO₃,gips,CaSO₄.2H₂O, stronsium sebagai stronsianit (SrCo₃) dan barium sebagai barit (BaSO₄), dan witerit (BaCO₃). Radium bersifat radioaktif , diperoleh dari luruhan Th-230 yang mencari sinar α.

f.        Pengolahan Unsur Alkali dan Alkali Tanah

-          Logam alkali dan alkali tanah hanya dapat dari elektrolisis leburan garamnya. Kadang-kadang ditambahkan dengan garam-garam lain untuk menurunkan titik lelehnya, misalnya litium diperoleh dari elektrolisis LiCl dengan penambahan CaCl₂.

-          Magnesium merupakan logam yang paling banyak digunakan diolah dari air laut.

g.       Kegunaan alkali dan alkali tanah

-          Alkali

Na₂CO₃ : pembuatan gelas, industry kertas, sabun, deterjen, minuman botol / limun

NaHCO₃ : soda kue sebagai bahan pengembang, penyangga / buffer

KOH : Bahan sabun mandi

KClO₃ : petasan dan korek api

Kbr : obat-obatan

-          Alkali tanah

Be : pembuatan rudal dan tabung sinar X

Mg : Magnalum ( Al 90% dan Mg 10% ) untuk rangka pesawat terbang

MgSO₄ : garam inggris u laksatif usus / zat pencahar

Mg(OH)₂ : sebagai antisida obat sakit maag

Ca(OH)₂ : menghilangkan kesadahan , produksi gula

CaC₂ : bahan pembuatan gas asetilena

CaCl₂ : zat pengering

CaOCl₂ : kaporit atau desinfektan

CaSO₄ gips : penyambung tulang yang patah

h.      Kelarutan Garam-garam alkali dan alkali tanah

-          Golongan alkali : umumnya larut dalam air, kecuali LiF dan LiCO₃

-          Golongan alkali tanah : umumnya larut kecuali, hidroksida, karbonat, sulfat,kromat, oksalat, dan fluoride tertentu. Berdasarkan perbedaan kelarutannya, kita dapat melakukan analisis kualitatif mengikuti pola :

1.       Karbonat umumnya tidak larut, MgCO₃ sedikit larut

2.       Hidrosikda makin kebawah makin larut, Mg(OH)₂ tak larut, sedangkan Be(OH)₂ amfoter

3.       Sulfat dan kromat, makin kebawah makin sukar larut

4.       Oksalat,CaC₂O₄ dan BaC₂O₄ yang paling sukar larut

5.       Fluoride sedikit larut, kecuali Baf₂ larut baik

   Periode 3

a.       Unsure Periode 3

Na,Mg, Al, Si, P, S, Cl, Ar

b.      Sumbernya dialam

Natrium sebagai garam dapur, NaCl ( air laut ) dan sendawa chili (NaNO₃), Magnesium sebagai MgCl₂ magnesit,MgCO₃, dolomite (MgCO₃).CaCO₃), karnalit (KCL.MgCl₂), alumunium sebagai bauksit (Al₂O₃.2H₂O), alumunium silikat (kaolin), silicon sebagi pasir kwarsa (SiO₂), pospor sebagai apatit (batu Krang) (Ca₃(PO₄)₂), sulfur sebagai sulfur bebas, gips dan sulfide. Klor sebagai klorida pada air larut, dan argon terdapat di atmosfir dengan kadar sekitar 1%

c.       Sifat unsure periode 3

-          Logam

Na, Mg, Al

-          Metalloid

Si

-          Non logam

P, S,Cl,Ar

d.      Pengolahan unsure-unsur periode 3

1.       Al (alumunium) dengan cara Proses Hall

2.       Si (Silikon) dengan cara proses Hall

3.       Pospor dengan cara proses Wohler

4.       Belerang dengan cara proses Frasch

e.      Kegunaan

1.       Na : Uapnya yg kuning dan dapat menembus kabut maka dipakai sebagai lampu kuning/ kabut, pemindahan panas dalam proses pendinginan reactor nuklir

2.       Mg : bahan kerangka pesawat

3.       Al : peralatan dapur karena tak beracun,ringan,mengkilap,murah, kabel tiang listrik

4.       Si : sebagai bahan baku teknologi canggih seperti kalkulator, computer

5.       P : sebagai bidang gesek korek api yg dicampur dengan pasir halus dan Sb₂S₃

6.       S : vulkanisasi karet

*sumber :

1 paket teori lengkap (lembimjar Neutron Yogyakarta)

2 modul belajar (Bimbingan Dan Konsultasi Belajar Nurul Fikri)

3 Kupas Tuntas 12 SMA IPA (Tim Kreatif Quantum: coordinator suwah sembiring dan M.Sudrajat)

Tujuan mempelajari Ilmu Alamiah Dasar

1.      Apa tujuan dari mempelajari ilmu alamiah dasar ?

Ilmu alamiah merupakan ilmu pengetahuan yang mengkaji gejala-gejala dalam alam semesta,termasuk bumi ini,sehingga terbentuk konsep dan prinsip.

Tujuannya adalah :

a. Untuk mengetahui kehidupan dibumi sebelum zaman modern atau sebelum adanya tumbuhan , hewan, dan manusia.

b. Mengetahui bagaimana terbentuknya suatu alam semesta sehingga adanya tata surya termasuk bumi yang kita hidup didalamnya.

c. Untuk mengidentifikasi perbedaan perilkau,kehidupan,postur tubuh,bahasa dari setiap zaman manusia atau evolusi manusia karena pasti setiap zaman memiliki cirri-ciri yang berbeda dan unik.

d. Untuk mengetahui dasar ilmu adanya ilmu sosiologi, epidemiologi, kesehatan masyarakat, planologi , geografi, dll yang berhubungan antara jasad hidup ( termasuk manusia ) dengan lingkungannya.

e. Mengetahui peranan dari ilmu alamiah dasar dalam kehidupan manusia secara langsung

f. Untuk mengetahui awal mulanya adanya energy yang sampai sekarang kita memaki energy sebagi kebutuhan sehari-hari

Manusia dan Cinta Kasih

Manusia Dan Cinta Kasih
Kebanyakan orang melihat masalah cinta ini pertama-tama sebagai masalah dicintai, lebih daripada itu masalah yang dicintai yaitu masalah kemampuan orang untuk mencinta, maka masalahnya bagi mereka ialah bagaimana supaya dicintai. Setiap oerang membutuhkan kebutuhan untuk mencinta dan dicintai.
Salah satu anugerah dari tuhan adalah cinta, ia ada di dalam setiap diri manusia, karena itu ia bersifat universal. Ia berkaitan dengan aspek terdalam pada diri manusia karena itu akal kita takkan mampu memahami hakikatnya dengan kata lain, cinta hanya untuk dirasakan bukan untuk dipikirkan. Sulit juga untuk dipungkiri bahwa cinta adalah salah satu kebutuhan hidup manusia. Dalam perjalanan hidup, manusia tidak akan pernah lepas dari yang namanya cinta. Cinta akan selalu ada dalam suatu dimensi yang manusia. Manusia diciptakan  dengan penuh cinta, dan tanpa cinta manusia tak akan lahir. Manusia diciptakan di jagad bumi untuk mengembangan cinta dari tuhan sebagai khalifah  di muka bumi..
Manusia merupakan makhluk sosial yang dalam kehidupannya tidak dapat hidup sendiri melainkan membutuhkan bantuan orang lain.dan cinta kasih itu adalah suatu perasaan yang dimiliki oleh semua manusia tanpa terkecuali yang dapat muncul dengan sendirinya baik itu kepada teman atau bahkan orang lain yang belum kita kenal sekalipun,oleh karna itu hubungan keduanya manusia dan cinta kasih memang sangat mempunyai keterkaitan.setiap manusia pasti mempunyai yang namanya rasa cinta kasih kepada sesamanya melalui perasaan yang di miliki oleh manusia, dan hal ini memang tidak bisa di pisahkan keduanya berjalan secara bersamaan,dan juga manusia harus mempunyai rasa cinta kasih terhadap siapapun tanpa terkecuali agar dapat tercipta kehidupan yang rukun dan damai satu dengan yang lainnya.
Cinta adalah curahan rasa peduli dari hati yang dimiliki setiap manusia terhadap apa yang membuat diri mereka nyaman terhadap sesama manusia dan mahluk lainnya. Cinta itu timbul karena adanya ketertarikan antara satu sama lain. Sedangkan kasih adalah rasa sayang terhadap sesama. jadi cinta kasih adalah rasa kepedulian manusia terhadap sesamanya maupun mahluk lain sehingga menimbulkan rasa kasih sayang.
Sedangkan Cinta Kasih adalah perasaan yang terdapat pada manusia yang meliputi rasa senang, sayang, suka, ataupun belas kasihan terhadap seseorang. Setiap manusia pasti memiliki rasa cinta kasih, karena memang sudah takdirnya dan merupakan kodrat manusia untuk saling menyayangi. Dan atas dasar itu, manusia dapat mempertahankan keturunannya.
Cinta kasih tidak hanya sekedar cinta belaka, akan tetapi cinta kasih itu timbul dari lubuk hati manusia yang sifatnya kekal dan tak akan pernah berubah. Dengan cinta kasih ini, manusia akan selalu berbahagia dan menderita di dalam hidupnya. Cinta sebagai keperluan fundemantal memang tidak mudah diterangkan atau didefenisikan. Selain itu juga manusia dan cinta kasih merupakan dua hal yang sangat penting terutama cinta kasih. Apa jadinya klo didunia ini tidak ada yang namanya Cinta kasih??. Tentu dunia ini akan penuh dengan individualisme,yang dimana hidup sendiri-sendiri, mengurus urasan masing-masing tidak memperdulikan lingkungan yang disekitarnya. Hal ini memang seharusnya dicegah oleh kita agar tidak terjadi dalam kehidupan manusia agar hal seperti di atas tadi tidak terjadi dan menjadi nyata.
Tetapi, menyatakan cinta adalah suatu orientasi yang menunjukan pada segalanya dan bukan kepada salah satu hal saja. Hal itu berarti tidak ada perbedaan diantara tipe-tipe cinta yang berdasarkan objek. Adapun tipe-tipe cinta adalah :
A.    Cinta Persaudaraan
Persaudaraan adalah cinta diantara sesama, tetapi sungguh baik jika kita sebagai sesame tidak selalu “sama” sejauh kita bersifatmanusiawi, kita ini semua membutuhkan bantuan orang.
B.     Cinta Keibuan
Adalah penguatan tanpa syarat terhadap hidup dan kebutuhan anak. Penguatan hidup anak mempunyai 2 segi, yang pertama adalah perhatian dan yang kedua adalah tanggung jawab yang mutlak perlu demi perkembangan hidup anak dan pertumbuhannya.
C.     Cinta terhadap Allah
Orang yang beriman, dengan aqidahnya ia dapat menembus rahasia alam, sehingga ia mencintai Allah pemberi kehidupan, sumber segala yang ada, sumber pertolongan dan bantuan. Ia akan mencintai Allah seperti cinta seseorang pada keindahan, ia telah melihat jejak ciptaannya di alam yang kokoh ini. "Dia-lah dzat yang telah memperindah segala sesuatu yang Dia ciptakan." (QS. As-Sajdah: 7)
mencintai Allah karena  manusia mencintai kesempurnaan. Pada hakekatnya tiada kesempurnaan selain kesempurnaan Allah SWT, mencintai Allah karena ia mencintai perbuatan baik. Jiwa manusia mempunyai watak mencintai orang yang berbuat baik padanya. Lantas perbuatan baik manakah yang dapat menyamai perbuatan Dzat yang telah menciptakannya dari tiada, dan menjadikannya sosok manusia yang sempurna? Lebih dari itu lagi, Allah telah menundukkan semesta alam ini hanya untuk manusia. "Apakah kalian tidak melihat bahwa Allah telah menundukkan untuk kalian apa saja yang ada di langit dan di bumi." (QS. Luqman: 20) .
Karenanya cintanya kepada Allah, mestinya melebihi cinta seorang manusia kepada kedua orangtuanya, bahkan melebihi cinta kepada istri, anak dan dirinya sendiri. Ia mencintai segala sesuatu yang datang dari hatinya dan segala sesuatu yang dicintai Allah. Ia mencintai kitabnya yang diturunkan untuk melepaskannya dari dari kegelapan menuju terang benderang, mencintai nabinya yang diutus sebagai rahmat kepada alam semesta, mencintai setiap manusia pelaku kebaikan dan perdamaian. Ia berdo'a seperti do'a Rasulullah SAW, "Ya Allah, berilah aku karunia mencintai-Mu dan mencintai orang-orang yang Kau cintai, dan jadikanlah cintamu itu lebih aku sukai daripada air yang dingin."
D.    Cinta hidup dan kematian
Seorang mu'min mencintai hidup seperti ia mencintai alam. Kehidupan bukanlah penjara yang harus dijauhi, akan tetapi merupakan missi yang harus dilaksanakan dan nikmat yang harus disyukuri. "Janganlah salah seorang dari kalian mengharapkan mati dan memohonnya sebelum datang kepadanya, karena sesungguhnya bila ia mati terputus amalnya dan bertambah umur seorang mukmin bertambah kebaikannya." (HR. Muslim). Orang mukmin mencintai hidup karena dengannya ia dapat menegakkan hak Allah di bumi, dan iapun mencintai mati karena dengan kematianlah ia dapat dengan segera menemui Tuhannya. "Barangsiapa mencintai bertemu dengan Allah, maka Allahpun mencintai bertemu dengannya." (HR. Bukhari-Muslim).
E.     Cinta diri sendiri
Freud beranggapan bahwa cinta adalah manifestasi nafsu sexual yang diarahkan kepada orang lain, diarahkan pada dirinya sendiri atau cinta diri. Berpegang bahwa pribadi yang mementingkan diri itu bersifat “narsisistis”, seolah-olah ia telah menarik cintanya dari orang lain dan mengalihkan nya pada diri sendiri.

Dalam kasus cinta persaudaraan ada kasus tentang seorang adik yang memiliki kakak yang keterbelakangan mental ( down syndrome ) ia memanggil kakaknya  dengan sebutan nama “loe”, yang berbeda dengan masa-masa kebelakang yang dimana setiap adik atau orang yang lebih muda memanggil ke orang lebih tua dengan sopan. Dan berani membentak ibunya. Ini adalah contoh kasusnya :
Ada gadis remaja yang bernama Angel yang berusia 15 tahun ,ia memiliki seorang kakak yang tidak normal atau bisa dibilang keterbelakangan mental ( cacat ) nama penyakitnya adalah down syndrome. Angel memanggil kakaknya dengan sebutan loe karena dia tidak bisa menerima keadaan kakaknya yang cacat atau down syndrome penyakit yang membuat pikiran nya walau sudah berusia 18 tahun tetapi berpola pikir mundur 10 tahun. Secara matematika , hendra yaitu nama kakaknya seperti anak yang baru berusia 8 tahun. Walaupun angel begitu malu memiliki kakak yang cacat dan sangat-sangat membencinya, namun sang kakak tidak pernah membenci angel sekecil apapun , Hendra tidak pernah bersedih hati, ia tetap setia memberikan kasih sayang seorang kakak terhadap adiknya.. contoh : ia setiap pagi selalu mengantarkan susu dan makan ke kamarnya angel,meskipun iya sudah dibentak-bentak angel untuk tidak menggangunya dan diusir dari kamar angel, ia selalu menabung untuk memberikan hadiah ulang tahun Angel,sebaliknya Angel tidak pernah memberikan hadiah ulang tahun untuk kakak nya. Ia lebih mementingkan memberikan hadiah ulang tahun untuk teman dekatnya ( pacar ) dan uang nya itu hasil dari pemberian si hendra.
Ada suatu kejadian yang membuat Angel Sadar bahwa Hendra adalah kakak segalanya di dalam keterbatasan yang hendra miliki, dia mungkin bukanlah kakak yang sempurna tapi dia adalah kakak yang terbaik yang diciptakan tuhan untuk ada disampingnya sebagai malaikat yang menjaga, mencintai bahkan menyelamatkan hidupnya. Suatu ketika Angel mengalami kecelakaan dimana tidak ada seorang pun yang mampu menyelamatkan nyawanya selain hendra. Demi cintanya kepada sang adik, Hendra rela berkorban apapun termasuk nyawanya sendiri untuk Angel dan akhirnya Angel menyadari dan menyesali bahwa selama ini dia terlalu jahat terhadap kakaknya.
Jadi kita sesama saudara tidak boleh saling membenci bagaimanapun keadaan atau fisik saudara kita, Karena merekalah yang akan rela mempertaruhkan nyawanya demi saudara nya sendiri dan merekalah orang yang tulus mencintai kita.
 sumber :
http://mirzaanggaraputri.blogspot.com/2010/10/hubungan-manusia-dan-cinta-kasih.html
http://fhnbarock.blogspot.com/2012/04/hubungan-manusia-dengan-cinta-kasih.html
http://vitopatresi.blogspot.com/2011/03/hubungan-manusia-dan-cinta-kasih.html
Mustopo, M.H,1983, Ilmu Budaya dasar Kumpulan Essay-Manusia dan Budaya, Surabaya  : Usaha Nasional

Generasi Muda yg Berperan dalam Melestarikan

GENERASI MUDA yang BERPERAN dalam MELESTARIKAN KEBUDAYAAN
Manusia dalam melestarikan dan menjaga kebudayaan merupakan hal yang harus agar tidak terpengaruh oleh kebudayaan lain. Apalagi kita memiliki daerah yang berbeda-beda. Sebagai generasi muda kita harus melestarikan dan menjaga keaslian budaya kita karena kebudayaan kita merupakan warisan dari nenek moyang kita. Namun, pada akhir-akhir ini banyak kebudayaan dari Negara kita yang sudah terpengaruh oleh budaya-budaya asing atau barat. Ini merupakan efek dari masa era globalisasi sehingga banyak sekali kebudayaan-kebudayaan asing atau barat yang masuk ke Negara Indonesia tercinta ini. Ini merupakan kelalaian dari masyarakat sekarang yang tidak mampu menjaga kelestarian asli budaya dari tiap-tiap/masing-masing daerah dari nenek moyang kita terdahulu.
Penting bagi semua pihak apalagi kita yang sebagai generasi muda atau penerus bangsa untuk bersama-sama melestarikan kebudayaan kita ( tiap daerah asal tempat kelahiran ) serta menjadikan warisan sejarah sebagai semangat atau spirit ditengah pertarungan di era globalisasi ini. Selain penyelamatan aset sejarah dan budaya kita juga perlu mengadakan adanya transformasi dan sosialisasi nilai dengan melalui berbagai jalur pendidikan dalam rangka pembentukan generasi muda yang siap menghadapi era globalisasi tanpa mesti kehilangan identitas. Kebergunaan dan relevansi seni dan budaya daerah terletak pada nilai-nilai yang terkandung didalamnya. Disetiap unsure kebudayaan pasti mengandung nilai-nilai yang berguna bagi masyarakat pemiliknya. Kebergunaan itu terdapat misalnya :
Bentuk-bentuk ekspresi seni yang berkembang dalam suatu kebudayaan yang dirasakan tetap memberikan rasa kepuasan, nilai budaya dan norma dalam kebudayaan tertentu tetap dianggap sebagai pemandu perilaku yang menentukan keberadaban seperti kebajikan, kesantunan dan keanggunan,permainan tradisioanal dan berbagai ekspresi folklor lain tetap dianggap mempunyai daya kreasi yang sehat ( Sedyawati, 2008:280 ).
Mahasiswa memiliki kedudukan dan peranan penting bagi pelestarian kebudayaan daerah. Hal ini didasari oleh asumsi bahwa mahasiswa merupakan anak bangsa yang menjadi penerus kelangsungan kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara Indonesia. Sebagai generasi muda yang kelak akan meneruskan menjadi pemimpin-pemimpin bangsa, mereka harus bersemayam suatu kesadaran cultural sehingga berkelanjutan bangsa Indonesia dapat dipertahankan.
Pembentukan kesadaran cultural mahasiswa dengan cara mengoptimalisasikan peran mahasiswa dengan cara ekstrakulikuler atau intrakurikuler. Jalur intrakurikuler adalah dengan cara memasukan seni dan budaya ke dalam mata kuliah sedangkan jalur ekstrakurikuler adalah melalui pemanfaatan unit kegiatan mahasiswa ( UKM ) kesenian seperti tari Topeng dari daerah Cirebon. Pembentukan dan pemanfaatan UKM  kesenian jawa ( daerah lain ) merupakan langkah lain atau cadangan yang dapat ditempuh untuk mengoptimalkan peran mahasiwa dalam pelestarian seni dan budaya daerah. Lembaga kemahasiwaan tersebut merupakan wahana yang sangat strategis untuk upaya-upaya tersebut, karena mereka adalah mahasiswa yang benar-benar berminat mengikuti UKM kesenian daerah. Contoh kebudayaan dari daerah Jawa Barat khususnya Cirebon adalah kesenian tari topeng.
Tari topeng Cirebon merupakan salah satu tarian di tatar Parahyangan. Tari Topeng Cirebon, kesenian ini merupakan tarian asli dari daerah Cirebon, termasuk Indramayu dan jatibarang. Disebut tari topeng, karena penarinya menggunakan topeng saat tampil menari. Topeng telah ada di Indonesia sejak zaman pra-sejarah. Secara luas digunakan dalam tari yang menjadi bagian dari upacara adat atau penceritaan kembali cerita-cerita kuno dari para leluhur. Diyakini bahwa topeng berkaitan erat dengan roh-roh leluhur yang dianggap sebagai interpretasi dewa-dewa. Pada beberapa suku, topeng masih menghiasi berbagai kegiatan seni dan adat sehari-hari.
Tari topeng banyak sekali ragamnya dan bnyak mengalami perkembangan atau kemajuan dalam gerakan tarian dan ceritannya. Terkadang tari topeng dimainkan oleh satu orang atau bisa lebih. Salah satu jenis tari topeng dari daerah Cirebon adalah tari topeng kelana kencana wungu merupakan rangkaian tari topeng gaya Parahyangan yang menceritakan ratu Kencana wungu yang dikejar-kejar oleh prabu Minakjingga yang tergila-tergila padanya. Pada dasarnya masing-masing topeng yang mewakili masing-masing karakter menggambarkan perwatakan manusia. Kencana Wungu, dengan topeng warna biru, mewakili karakter yang lincah namun anggun. Minakjingga (disebut juga kelana), dengan topeng warna merah mewakili karakter yang berangasan, tempramental dan tidak sabaran. Tari ini karya Nugraha Soeradiredja.
Salah satu contoh anak remaja yang melestarikan budaya tari topeng adalah Catur Imas Merdeka Sari, lahir di kota Cirebon tanggal 29 bulan Agustus tahun 1996. Ia biasa dipanggil Imas. Imas merupakan siswa kelas X salah satu sekolah SMK Pariwisata Kota Cirebon. Disaat teman-temanya menyukai yang berbau dengan modern atau tarian modern, remaja yang satu ini suka sekali sama budaya tradisional. Imas suka dengan yang namanya tarian, tetapi tarian yang bukan lagi digandrungin banyak para remaja-remaja lainnya. Malah ia menyukai budaya tari tradisioanal seperti tari topeng kelana. Imas mulai berlatih tari Topeng sejak ia kelas 3 Sekolah Dasar di sanggar tari di Keraton Kacerbonan. Melihat contoh diatas, seperti imas yang mau melestarikan budaya tari topeng mengapa kita juga yang sebagai generasi muda tidak mencoba untuk melakukan hal yang sama dengan imas.
Jadi pelestarian seni dan budaya daerah merupakan salah satu strategi kebudayaan yang perlu dan penting untuk dilakukan. Melalui pendokementasian, pengkajian, dan penampilan seni dan budaya daerah kita setidaknya dapat melakukan pelestarian yang dinamis. Karena nila-nilai yang terkandung dalam seni dan budaya dapat kita ketahui,dipaham,dihayati, dan di apresiasikan. Dari proses-proses itulah pada giliranya akan membuahkan hasil yaitu adanya kesadaran cultural. Dengan adanya pemahaman terhadap seni dan budaya daerah, kita akan dapat mengetahui dan menghormati adanya keanekaragaman berbudaya dalam masyarakat Indonesia.
Sebagai generasi muda kita harus menjaga dan melestarikan seni dan budaya yang telah dibuat oleh nenek moyang kita yang terdahulu dengan cara melakukan dengan cara apapun dari mulai yang kecil sampai yang besar agar seni dan budaya kita tidak punah dan jangan sampai seni dan budaya kita dicuri oleh orang/negara tetangga.

sumber :
http://Id.wikipedia.org
http://www.Portalcirebon.blogspot.com
http://www.Vaisal.wordpress.com
http://www.Bksmkpariwisata.wordpress.com

Masyarakat makhluk yg Berbudaya

MASYARAKAT MAKHLUK yang BERBUDAYA
Manusia
Pengertian manusia secara bahasa adalah dari kata “manu” yang berasal dari bahasa (Sanskerta) atau “mens” dari bahasa (latin) yaitu yang berarti berfikir,berakal budi. Manusia mampu menggunakan akalnya yaitu menyatukan spiritual antara rasio yang memikirkan penciptaan alam dengan al-qalb yang mengingat tuhan dengan segala tanda-tanda kekuasaanNya. Manusia sebagai khalifah Allah dituntut untuk mampu menciptakan dan menjaga kehidupannya yaitu kebutuhan rohani yang terdiri dari ( ilmu, seni, budaya, sastra ) dan kebutuhan jasmani yang terdiri dari ( sandang, pangan, papan ) dan kebutuhan social ( tempat untuk beribadah ). Maka dengan karunia yang diberikan Allah SWT kita diberikan akal budi,cipta rasa,dan karsa manusia mampu menciptakan kebudayaan. Manusia dengan akal budinya mampu mengubah nature menjadi kultur,mampu mengubah alam menjadi suatu kebudayaan. Contohnya adalah manusia mampu mengutak-ngatik alam dan mengubahnya sesuai dengan kemauanya sehingga tercipta apa yang dinamakan kebudayaan.
Budaya
Budaya atau berasal dari bahasa sanskerta yaitu Buddhayah yang berarti bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal)  yang dapat diartikan sebagai hal-hal yang berkaitan dengan budi dan akal manusia. Budaya juga bisa disebut suatu pola hidup yang menyeluruh. Budaya sangat bersifat kompleks,luas,dan abstrak. Dalam pengertian bahasa inggris, budaya adalah culture yang berasal dari kata latin yaitu colore yang artinya adalah mengerjakan atau mengolah.
Budaya merupakan keseluruhan system gagasan,tindakan,hasil karya manusia dalam rangka kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia yang belajar (Koentjaraningrat, 1984: 9; dan 1986: 180) .


Kebudayaan
Kebudayaan dapat didefinisikan sebagai keseluruhan pengetahuan manusia sebagai makhluk social yang digunakan untuk memahami dan menginterprestasikan lingkungan dan pengalamanya serta menjadi landasan bagi tingkah laku. Dengan demikian kebudayaan adalah serangkaian aturan-aturan,petunjuk-petunjuk,rencana-rencana,strategi-strategi yang terdiri atas serangkaian model-model kognitif yang dipunyai oleh manusia dan digunakannya secara selektif dalam menghadapi lingkungannya sebagaimana terwujud dalam tingkah-laku dan tindakan-tindakanya.
Pengertian kebudayaan itu sendiri adalah sesuatu yang akan mempengaruhi tingkat pengetahuan dan meliputi system idea tau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia sehingga dalam kehidupan sehari-hari kebudayaan bersifat abstrak ( tidak berwujud ). Sedangkan perwujudan kebudayaan adalah benda-benda yang diciptakan oleh manusia sebagai makhluk yang berbudaya berupa perilaku dan benda-benda yang bersifat nyata, misalnya pola-pola prilaku, bahasa, peralatan hidup, organisasi social, religi, seni, dan lain-lain yang semuanya ditunjukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan masyarakat. Lagu, tari,dan bahasa merupakan suatu kebudayaan yang dapat kita rasakan dengan panca indra kita. Kebudayaan manusia dalam menyelesaikan masalah-masalahnya bisa disebut dengan “Way Of Life” yang digunakan sebagai pedoman bertingkah laku internalisasi sosialisasi dan enkulturisasi.
Masyarakat makhluk yang berbudaya
Masyarakat adalah kesatuan hidup manusia yang berinteraksi menurut suatu system adat-istiadat tertentu yang bersifat kontinu,dan yang terikat oleh suatu rasa identitas bersama. Dari masyarakat inilah akan lahir nilai-nilai bermasyarakat yang berkembang menjadi kebudayaan. Kebudayaan masyarakat didaerah tertentu akan berbeda dengan kebudayaan masyarakat lainnya. Setiap kebudayaan yang hidup dalam suatu masyarakat baik berwujud sebagai komunitas desa,kota sebagai kelompok kekerabatan,atau kelompok adat yang lainnya,bisa menampilkan suatu corak khas yang terutama terlihat orang di luar warga masyarakat bersangkutan. Corak khas dari suatu kebudayaan bisa tampil karena kebudayaan itu menghasilkan suatu unsur yang kecil berupa suatu unsur kebudayaan fisik dengan bentuk khusus atau karena diantara pranata-pranatanya ada suatu pola social khusus, atau karena warganya menganut suatu tema budaya yang berbeda. Kebudayaan dipengaruhi oleh beberapa factor yaitu bahasa, kepercayaan, bahasa, letak geografis. Contoh-contoh kebudayaan yang ada dalam kehidupan sehari-hari :
1.      Contoh kebudayaan-kebudayaan khusus atas dasar factor kedaerahan :
Adat-istiadat melamar diLampung dan Minangkabau. DiMinangkabau pihak perempuan yang melamar sedangkan diLampung pihak dari laki-laki yang melamar.
2.      Contoh kebudayaan cara hidup dikota dan kebudayaan didesa berbeda :
Perbedaan anak yang dibesarkan dikota dan didesa berbeda. Anak kota bersikap lebih berani terbuka dan berani menonjolkan diri diantara teman-temannya, sedangkan anak desa lebih mempunyai sikap percaya diri dan sikap menilai.
3.      Contoh kebudayaan-kebudayaan khusus kelas social
Kita sering dengar dengan sebutan kelas social tinggi, social menengah, dan social rendah. Misalnya cara berpakaian, etiket, pergaulan, bahasa sehari-hari, dan cara mengisi waktu senggang yang berbeda.
4.      Contoh kebudayaan khusus atas dasar agama
Adanya berbagai masalah dalam suatu lingkungan agama pun melahirkan kepribadian yang berbeda-beda dikalangan umatnya.
5.      Contoh kebudayaan atas dasar profesi
Kepribadian seorang dokter berbeda dengan kepribadian seorang pengacara  dan itu semua berpengaruh pada suasana kekeluargaan dan cara mereka bergaul. Misalnya seorang militer yang mempunyai kepribadian yang sangat erat dengan hubungan dengan tugas-tugasnya dan keluarga nya pun sudah biasa pindah-pindah tempat tinggalnya.
A. Salah satu contoh masyarakat makhluk yang berbudaya dari menurut suku yaitu manusia Bugis dan suku Dayak mali
a.       Budaya bugis berakar dari konsep ketuhananya yaitu dewata Seuwae yang kemudian diturunkan pada konsepsi kosmologi semesta yang terdiri dari 3 alam yaitu botinglangi, ale kawa, buri’liu. Dari sini kemudian masuk falsafah sulapa eppa.kemudian masuk pada nilai-nilai atau norma yang sering disebut ( pangadereng ). Lebih lanjut lagi akan sampai pada kesenian dan kebudayaan material. Manusia bugis selain memiliki tradisi lisan juga aksara lontara menjadi bukti bahwa manusia bugis memiliki kebesaran. Karena tidak semua suku atau kebudayaan memiliki aksara tersendiri. Karya tulis manusia bugis dahulu bukan hanya berkaitan dengan silsilah tetapi juga kronologi, ramalan, naskah pertanian, dan sebagainya.
b.      Budaya suku Dayak Mali
Ngayau (memotong kepala manusia) merupakan budaya kanibal nenek moyang dalam suku dayak. Ngayau merupakan budaya untuk mencari kepala manusia. Ketika kepala itu didapati maka keberanian, keperkasaan, kekuatan dan kehormatan akan diperoleh dengan seketika itu juga. Setiap orang Dayak yang mampu memperoleh kepala panglima suku atau orang yang terkuat dalam suku maka kekuatannya akan dapat diperoleh. Kapala tersebut sampai sekarang masih digunakan untuk tarian Noto’gh yaitu menghormati atau menghadirkan kepala manusia itu di depan umum pada saat selesai panen.
Ganjor’ro atau gawai adalah pesta adat selepas panen atau pesta bersyukur setelah panen padi. upacara syukur ini dilaksanakan setahun sekali dan pesta syukurnya 3 atau 7 hari lamanya. ganjor'ro mengisyaratkan bahwa setiap orang harus berpesta sampai puas. suku dayak mali berpesta dengan makan-makan dan minum tuak ( sejenis minuman tradisional) sampai mabuk.
Upacara noton’gh atau Noton'gh adalah upacara untuk memberi makan kepada kepala nenek moyang. Upacara ini hanya berlangsung setahun sekali atau bila ada kejadian yang kurang baik dikampung.
Balian adalah orang yang bekerja pada upacara adat Dayak yang bertugas untuk berurusan dengan Dunia Atas dan Dunia Bawah dari para roh manusia yang telah meninggal. Balian juga dapat bertugas memanggil jubata sebagai juru damai dalam suatu peristiwa yang menjadi topik pada suatu upacara adat, tugas ini seperti yang dilakukan oleh tukang tawar dalam upacara adat tersebut.
Berancak adalah upacara untuk membersihkan kampung dari segala macam perbuatan jahat. berancak biasanya dilaksanakan selama 7 hari. adapun yang harus dihindari oleh orang dayak mali pada saat itu adalah: dilarang makan udang, terasi, ikan seluang (sejenis ikan air tawar dikalimantan), pakis dan rebung ( pucuk mambu), dilarang bernyanyi, bunyikan musik atau kendaraan, dilarang berpergian malam hari,dilarang menumbuk padi pada petang hari. setiap orang yang melangar peraturan tersebut harus membayar denda dan pantang saat itu dianggap batal dan harus diulangi lagi. semua biayanya dibayar oleh orang yang melangar pantang tersebut.
Tuak merupakan minuman khas Dayak. Setiap ada acara adat pasti pula ada arak atau tuak. Budaya membuat tuak merupakan budaya yang turun temurun. Orang dayak sangat hebat dalam membuat tuak dari ketan. Dalam tradisi Dayak yang disebut besompok (bertarung untuk minum arak) merupakan tradisi yang masih terpelihara sampai saat ini. Bukan sebagai kebangaan tetapi untuk mempererat persaudaraan dan keakraban karena tradisi dari zaman nenek moyang.
Hukum adat adalah sanksi atau denda berupa barang-barang sebagai bukti adat itu sendiri. Sekalipun sederhana tetap menjadi bukti-bukti adat yang sah. Untuk orang Dayak adat merupakan hukuman yang sangat memalukan.
Suku Dayak Mali dan manusia Bugis merupakan salah satu contoh dari masyarakat suku bangsa sebagai makhluk yang berbudaya. Karena, setiap kelompok masyarakat memiliki aspek nilai yang berbeda dan kebiasaan-kebiasaan yang beda,adat yang berbeda juga.
Hubungan manusia dan kebudayaan
Jadi Manusia dan kebudayaan merupakan salah satu ikatan yang tidak bisa dipisahkan dalam kehidupan ini. Manusia sebagai makhluk tuhan yang diciptakan paling sempurna dari makhluk lainnya yang mampu menciptakan kebudayaan mereka sendiri dan melestarikannya secara turun temurun. Manusia dan kebudayaan pada hakekatnya memiliki hubungan yang sangat erat dan hampir dari semua tindakan-tindakan kita itu adalah merupakan kebudayaan. Manusia memiliki 4 kedudukan terhadap kebudayaan yaitu 1. Penganut kebudayaan, 2. Pembawa kebudayaan, 3. Perusak kebudayaan, 4. Pencipta kebudayaan.
Secara nalar sederhana, perbedaan hubungan manusia dengan kebudayaan adalah karena manusia itu yang menciptakan dan sebagai pelaku dari suatu kebudayaan itu sendiri,sedangkan kebudayaan merupakan objek yang diterapkan oleh manusia. Dalam ilmu sosiologi, bahwasanya hubungan manusia dengan kebudayaan adalah dwitunggal yang berarti walaupun keduannya berbeda tak sama, tetapi mereka merupakan suatu kesatuan.

Sumber :
http://id.wikipedia.org/wiki/Budaya
http://www.Pustaka-makalah.blogspot.com
http://www.Mbegedut.blogspot.com
http://www.Rizagustia.wordpress.com
Koentjaraningrat. 2009. “Pengantar Ilmu Antropologi”. Jakarta : Rineka Cipta